소천(素泉)의 샘터

겨울을 뚫고 왔다 우리는 봄의 전위 꽃샘추위에 얼어 떨어져도 봄날 철쭉으로 돌아가지 않는다 이 외로운 검은 산천에 봄불 내주고 시들기 위해 왔다 나 온몸으로 겨울 표적 되어 오직 쓰러지기 위해 붉게 왔다 내 등 뒤에 꽃피어 오는 너를 위하여

접속하면, 접수 당한다 소통하면, 관통 당한다 내가 그걸 쥐고 있지만 실은 그것이 나를 움켜쥐고 있다 내 손바닥 안의 세계란 세계를 쥔 저들의 손바닥 안이다 어쩌라고, 냉소하면 그래 어쩔거야 , 저들이 웃는다

아파트 살이 내 서재 창가에는 몇 안 되는 화분에 끼여 잡초의 화반花盤이 하나 놓여 있다. 저 이름 모를 들풀들은 지지난 해, 봄 국화가 진자리에 제풀에 싹을 터서 제김에 자라 스러지고 나고 하며, 오늘에 이르는 것으로 때마다 풀들이 이것저것 바뀌는 것으로 보아서는, 제 자리 흙에서 묻어온 것도 있지만 바람을 타고 날아들어 온 씨앗도 더러 트는 성 싶다. 나는 난초보다도 또 어느 화분보다도 이 화분을 아끼는데, 저 잡초들을 바라보고 있노라면 마치 고향의 들길이나 산기슭이나 바닷가를 거니는 느낌이어서, 한동안이나마 자신이나 세상살이의 번잡에서 해방되며 또 그 조그맣고 가녀린 꽃들을 바라볼 때는 그야말로 ‘솔로몬의 영화榮華’ 보다도 소중하고 진실하고 아름답다는 실감을 지닌다. 더욱이나 저 무명초無名草들이 서..

소외疎外란 말이 유행어처럼 쓰이어지고 있다. 그 어원을 라틴어에서 찾아보면, 타인화他人化 현상을 뜻한다고 한다. 즉 한 인간을 타인을 가지고도 대체할 수 있는 존재로 보는 것이다. 그래서 우리가 상식적으로 다 아는 이야기지만, 인간이 스스로의 생활향상을 위해 만들고 기록한 기계나, 이념이나, 제도나, 조직이 거꾸로 인간 생활을 지배하기에 이르러 도리어 인간을 그 도구나 예속물로 만들어 버리려는 인간현상을 소외라고 한다. 그런데 여기서 나는 저러한 인간의 정신이나 정서와 그 과학과 기술의 균형 상실에서 오는 소외현상 보다, 인간이 근원적 차원에서 지닌 소외의식을 좀 살펴볼까 한다. 시인 폴 끌로델은 그의 작품 의 머리말에서, “나는 여기 있다, 아무 것도 모르고 허청대고 있다. 아지 못할 소외속의 소외자,..

고향의 인정이 밤나무의 추억처럼 익어갑니다 어머님은 송편을 빚고 가을을 그릇에 담아 이웃과 동네에 꽃잎으로 돌리셨지 대추보다 붉은 감나무잎이 어머니의 추억처럼 허공에 지고 있다

고양이가 새끼를 낳았다. 처음엔 세 마리가 어미 곁에 있는 것을 보았는데, 며칠 후 주먹만 한 앙증맞고 귀여운 놈들이 더 눈에 띄었다.잘못 보았나 싶어 유심히 살펴보니 같이 있던다른 녀석이 어느새 또 새끼를 낳은 것이다.​마당에 그대로 놓아두고 먹이를 주는 형편이라 녀석들식사 때나 얼굴을 모두 볼 수 있다. 녀석들은 눈에띄지 않는 곳에 새끼를 낳아 숨겨 놓았다가, 젖을 뗄무렵이면 자랑이라도 하듯 데리고 나온다. 그렇지 않아도 열 마리나 되는 녀석들 뒤치다꺼리가 쉽지 않은데, 이제 한꺼번에 일곱 마리가늘어나 고양이 대가족이 되었다. 처음 한 마리를 데려온 지가 사 년 전쯤이었다. 집에서 조금 떨어진 산 아랫마을 고모님 댁이었다. 누가 고양이 한 쌍을 차에 실어와 뒷산에내려놓고 가버렸는데 며칠을 굶고 울어대..

돌아가야지 전나무 그늘이 한 겹씩 엷어지고 국화꽃 한두 송이 바람을 물들이면 흩어졌던 영혼의 양 떼 모아 떠나온 집으로 돌아가야지 가서 한 생애 버려뒀던 빈집을 고쳐야지 수십 년 누적된 병인을 찿아 무너진 담을 쌓고 창을 바르고 상한 가지 다독여 등불 앞에 앉히면 만월처럼 따뜻한 밤이 오고 내 생애 망가진 부분들이 수목으로 떠오른다 단비처럼 그 위에 내리는 쓸쓸한 평화 한때는 부서지는 열기로 날을 지새고 이제는 수리하는 노고로 밤을 밝히는 가을은 꿈도 없이 깊은 잠의 평안으로 온다 따뜻하게 손을 잡는 이별로 온다